佛教用品的市場(chǎng)分析狀況

佛教用品的市場(chǎng)分析狀況

市場(chǎng)現(xiàn)狀 佛教在中國已有二千年歷史。現(xiàn)在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約50萬人， 佛教徒現(xiàn)占中國人口的40％以上，超過6億人。如果加上佛教的居士數(shù)量，粗略估計(jì)8億以上。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)文化的普及，一方面帶來廣大人民群眾日常生活水平的穩(wěn)步上升，物質(zhì)收入上的提高帶來了精神文化上的享受需求，另一方面擴(kuò)大了吉祥吉慶用品的消費(fèi)，節(jié)日假期、紅白喜事、親朋聚會(huì)、商業(yè)往來都需要吉祥吉慶用品的襯托、點(diǎn)綴、助興。因而，佛教用品市場(chǎng)進(jìn)入了空前的繁榮時(shí)代！

但前所未有的機(jī)遇給佛教用品行業(yè)廠商、經(jīng)銷商帶來收益的同時(shí)，也給這個(gè)產(chǎn)業(yè)在帶來激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

第一、流通行業(yè)終端渠道分布狹窄，購買不便，少數(shù)人利用壟斷的經(jīng)濟(jì)地位牟取暴利，以次充好，以假亂真，坑害廣大消費(fèi)者，市場(chǎng)亟需整頓，消費(fèi)者急切盼望科學(xué)管理的新興運(yùn)營模式；

第二、市場(chǎng)流通中的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，價(jià)格未實(shí)現(xiàn)透明化，；

第三、信息傳播渠道狹窄，廣告宣傳力度不夠，急需更多大型的專業(yè)佛教用品展會(huì)、專業(yè)佛教用品導(dǎo)購雜志、文化交流活動(dòng)的開展和品牌傳播模式的建立；

第四、相當(dāng)多的商店經(jīng)營者素質(zhì)很低，甚至不懂佛教文化，不懂民俗文化，缺乏吉慶生肖風(fēng)水用品相關(guān)知識(shí)，影響了文化傳播的質(zhì)量，產(chǎn)品、企業(yè)、市場(chǎng)的文化內(nèi)涵相當(dāng)貧乏，造成了品牌內(nèi)核的缺失。

第五、購物渠道不暢通，經(jīng)營分散，缺少專營機(jī)構(gòu)。眾多消費(fèi)者無法方便快捷的買到需要的產(chǎn)品。

因此，從目前國內(nèi)大部分地區(qū)的情況看，現(xiàn)有市場(chǎng)尚處于低層次的粗放式運(yùn)營狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了佛教品市場(chǎng)的擴(kuò)張速度，大大降低了投資利潤率，也影響了優(yōu)秀的佛教文化、民族文化的廣泛正確傳播。因此建立起規(guī)范化、專業(yè)化的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制和完善的售前后期服務(wù)體系，才能真正滿足廣大消費(fèi)者巨大的需求，真正為投資人帶來巨大回報(bào)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康運(yùn)營，從而促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

市場(chǎng)需求 佛教用品需求市場(chǎng)無比龐大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國僅佛教工藝品交易量已數(shù)十億計(jì)算。經(jīng)過幾年的發(fā)展，中國大陸已經(jīng)迅速成長(zhǎng)為全球較大的佛教工藝品制造基地，中國大陸在佛教工藝品行業(yè)的地位逐漸凸現(xiàn)。

第一、社會(huì)各階層人士都擁有佛具用品、民俗用品、吉慶用品、生肖用品、風(fēng)水用品的消費(fèi)能力與消費(fèi)傾向，同時(shí)消費(fèi)人群呈現(xiàn)高收入、高層次、高學(xué)歷的發(fā)展傾向。

第二、寺院廟庵香火旺盛，人流絡(luò)繹不絕，法物大量流通；

第三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)文化的普及，一方面帶來廣大人民群眾日常生活水平的穩(wěn)步上升，物質(zhì)收入上的提高帶來了精神文化上的享受需求，另一方面擴(kuò)大了吉祥吉慶用品的消費(fèi)，節(jié)日假期、紅白喜事、親朋聚會(huì)、商業(yè)往來都需要吉祥吉慶用品的襯托、點(diǎn)綴、助興。如今，禮品消費(fèi)已經(jīng)成為持續(xù)增長(zhǎng)的金質(zhì)產(chǎn)業(yè)。

第四、家庭形態(tài)的多樣化、生活視角的多元化、交流往來的網(wǎng)絡(luò)化讓生肖用品市場(chǎng)迅速膨脹，不僅未成年人市場(chǎng)保持了高速的增長(zhǎng)，成年人、社會(huì)主流人士之間亦十分重視生肖用品這種獨(dú)特的祝賀形式。

第五，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)原理與傳統(tǒng)形式的各類風(fēng)水用品已經(jīng)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用中贏得了廣大消費(fèi)者的青睞和認(rèn)可，風(fēng)水學(xué)已廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì) 經(jīng)營佛具用品實(shí)質(zhì)是經(jīng)營文化，其核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于深厚的文化積淀，這種積淀無法在短期內(nèi)模仿到。因此，佛具用品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它行業(yè)。

（一） 行業(yè)優(yōu)勢(shì) 1、佛教文化用品為新興產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力小 佛教文化根深蒂固，但經(jīng)營佛教用品的企業(yè)相當(dāng)少，主要是企業(yè)自身文化素養(yǎng)不夠，加上早期人們觀念的限制，除了北京、上海等發(fā)達(dá)城市的極個(gè)別企業(yè)在經(jīng)營外，其他中小的城市，多是以小商鋪零售為主，未形成專業(yè)化系統(tǒng)化經(jīng)營模式！急需一個(gè)整合各方資源的專業(yè)企業(yè)來引導(dǎo)市場(chǎng)！

2、涉及生活百科，市場(chǎng)需求量大 佛教用品由于其蘊(yùn)涵的文化特性，是對(duì)美好生活和事業(yè)前景的象征，因而被人們廣泛用于商務(wù)活動(dòng)、收藏饋贈(zèng)、婚喪嫁娶、日常朝拜等！佛教信眾遍布大江南北，佛教用品是這些信眾日常禮佛的必備。同時(shí)商業(yè)的迅速發(fā)展，也加快了對(duì)這些有著美好愿景意義的禮品的需求。

3、經(jīng)營方式靈活，具備多樣性 商家現(xiàn)代企業(yè)制度運(yùn)營，先進(jìn)的理念，高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍！可靈活運(yùn)用連鎖經(jīng)營，經(jīng)銷代理、合資合作等多種方式，滿足不同投資者和消費(fèi)者的需求。

綜上所述，佛具用品市場(chǎng)迫切需求佛教文化的襯托。如法的佛教用品流通店是每個(gè)開店居士所要學(xué)習(xí)和達(dá)到的目標(biāo)。

北京珠林苑佛教居士團(tuán)法物流通組 釋演凱

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