八角佛臺基座,佛像石雕須彌座,供臺

八角金剛臺石雕上的欄板雕刻著吉祥八寶，借“百吉”之意，作為百事吉祥如意的象征，有福壽延綿、永無休止的意思。盤長或嵌夔龍紋，其他佛教常用吉祥圖案、民間吉祥圖案有，諸如避邪、開爐、鎮(zhèn)庫、吉語、八卦、春錢、打馬、石雕麒麟作、賞賜、廟宇、石雕如意、掛燈、上梁、石雕貔貅等，均泛稱吉祥圖案。元明清時期的佛臺須彌座欄板雕刻精華，創(chuàng)作了自己的產(chǎn)品。取其長舍其短的思想，正是我們發(fā)展的趨勢。讓我們的雕刻工藝更加的精湛。

佛教中佛像的石雕基座，就是指安放佛、菩薩等的座位、坐騎或座物。臺座的形式多樣，不同的佛像不同的臺座，主要的臺座形式有佛臺、蓮花座、鳥獸座、磐石座、蒲團座等。佛陀的臺座，***常見的有金剛座、蓮花座、須彌座等。

金剛臺的轉(zhuǎn)角加工也各不相同，有些不作任何處理；有些設(shè)角柱；還有在束腰部分設(shè)馬蹄柱子(瑪瑙柱子)或如意金剛柱子。圭角部分除了在各個角處有些回紋外，保持素平不施雕飾。

石雕須彌座源自印度，是安置佛、菩薩像的臺座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底座，以顯示佛的神圣偉大。

石雕須彌座自下而上分為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋這七部分。這種標(biāo)準(zhǔn)形式的須彌座上的石雕裝飾 精美，而且有相對固定的裝飾內(nèi)容和形式。圭角部位一般都調(diào)為如意云紋樣。上下枋的雕刻圖案以及寶相花、卷草紋即云龍紋等中國傳統(tǒng)紋樣為主。上下梟多刻有“巴達(dá)馬”紋樣（即蓮花）。石雕“巴達(dá)馬”的花瓣頂端呈內(nèi)收狀，花瓣表面還要雕刻出包皮、云子等紋樣，與蓮花略有不同。佛教藝術(shù)多采用蓮作為裝飾，可能是以蓮寓意佛教的清凈無染，超脫凡俗，而且蓮“薏（蓮心）藏生意，藕復(fù)萌芽”的生長規(guī)律也正符合佛教“輾轉(zhuǎn)生生，造化不息”的人生哲理。其束腰部位的雕刻紋樣以“碗花結(jié)帶”為主。即以串碗狀的花草構(gòu)圖，并飾以飄帶。

花崗巖石雕佛臺的雕刻手法來看，兩枋部位的石雕以淺浮雕為主，分“壓地隱起”和“減地平笈”兩種雕刻手法，使圖案在石材表面露出淺淺的紋樣。而上、下梟和束腰部位多為高浮雕，采用“剔地起突”的雕刻手法，使紋樣高出低面很多，具有很強的裝飾效果。