佛頂尊勝塔石雕經(jīng)幢

經(jīng)幢又名石幢，盛行于唐宋時期，多為石質(zhì)，石質(zhì)厚重，能長久留存不變形。石頭經(jīng)幢一般由基座、幢身和幢頂三部分組成，是古代佛教用來宣傳佛法、記錄佛經(jīng)的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)幢有二層、三層、四層、六層之分，平面形式有圓形和四角、六角或八角形，其中，以八角形為最多。

中國在中唐以后，佛教盛行三世因果利益眾生學說，很多高僧在佛寺造立經(jīng)幢，在宋、遼時代也非常盛行。
常見的經(jīng)幢，幢身一般都刻有佛教經(jīng)文，基座和幢頂?shù)窨袒ɑ?、云紋或佛、菩薩像。經(jīng)文以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為最多，也有刻《大悲心陀羅尼》、《白傘蓋陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。

經(jīng)幢是指佛教的經(jīng)文和法師的講解所展示的場所，通常是在寺廟或僧院內(nèi)設(shè)立的。在這里，僧侶和信徒們可以共同學習和傳承佛教的教義和智慧。經(jīng)幢也可以指用來懸掛經(jīng)文的幢桿或支架。

佛教道場室外的石經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成。石經(jīng)幢的核心部分就是幢身，上面會刻寫佛教經(jīng)文、浮雕佛像等，經(jīng)文內(nèi)容一般是陀羅尼經(jīng)。其余部分則根據(jù)實際需要搭配不同的花草植物或者是山水云紋。整座石經(jīng)幢呈一個圓錐體形，從下往上的直徑越來越細，到經(jīng)幢的頂部則一般都是尖尖的。

現(xiàn)在在各大寺院能看到的經(jīng)幢基本為石質(zhì)的造型，立于寺院的庭院內(nèi)。造型上有圓柱形、六角形、八角形等多種不同造型，呈柱狀。作為宗教紀念性建筑物的石經(jīng)幢，其樣式也從早前的單層逐漸變?yōu)殡p層直至多層；在雕刻圖案上也逐漸變得復雜、精致、美觀。但是無論一座石經(jīng)幢多么復雜，其通常的結(jié)構(gòu)是固定的。即幢頂、幢身和基座三部分。幢身上通常會刻寫佛教經(jīng)文，最常見的就是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》、《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》上的經(jīng)文，因此這一類石經(jīng)幢也被叫做陀羅尼石經(jīng)幢。
在*早，石雕經(jīng)幢制作并不是現(xiàn)在石制的，一開始當印度的佛教還未傳入我國對我國古代文化影響如此之深之前，石雕經(jīng)幢只是作為一種皇帝或者貴妃們出游時的依仗，遮陽的類似物而產(chǎn)生的的。而后隨著印度佛教文化的傳播，中國人由于并沒有那么先進的條件將佛教經(jīng)文抄錄在多本書籍之中供大家閱讀翻看，于是就將經(jīng)文抄錄在了石雕經(jīng)幢上，這樣一來，不僅經(jīng)文可以很好的被記載下來，而且高高而舉的經(jīng)幢可以更好的傳播到老百姓、百官大臣之中。 但是由于石雕經(jīng)幢是在布上進行經(jīng)文的抄錄，所以一旦遇到下雨天，或者碰到水，那么石雕經(jīng)幢就難以保存，所以聰穎的中國匠人就將石雕經(jīng)幢由布制演變成了現(xiàn)在的石質(zhì)，并將經(jīng)文刻在上面，永久的保存封印。我國的石雕經(jīng)幢形態(tài)多為圓柱形、六角形或者八邊形，石雕經(jīng)幢主要由基座、幢身和幢頂組成，人們一般會在劍豪的幢身上鐫刻經(jīng)文，并在基座底部刻上花卉、云紋或者佛像加以裝飾。 石雕經(jīng)幢在寺廟之中的文化在我國博大精深的文化長河中淵源流傳，通過石雕經(jīng)幢這一建筑文化，我們可以很好的看到中國古代人們的辛勤和聰穎的智慧，也體現(xiàn)了當時的古人對佛教文化的信奉和崇尚。
《福建泉臻石雕定做須知》

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